jueves, 7 de abril de 2016

Historia de un fiasco. El monumento a Cervantes. Los elegidos (1915)

En 1915, después de diez años, se anuncia el concurso de anteproyectos para la construcción del monumento a Cervantes. El capítulo anterior, tercero de esta serie, finalizaba con el jurado avocado a la elección del mejor proyecto de los cincuenta y tres presentados y expuestos en los palacios de Cristal y antiguo Museo de Ultramar. La difícil tarea la realizarán los diecisiete miembros del jurado, bajo la presidencia del cervantista Sr. Rodríguez Marín, el 15 de octubre de 1915.
"Se ha dicho, con un equivocado espíritu patrio, en periódicos y discursos, que esta Exposición de anteproyectos arquitectónicos y escultóricos era una maravilla ideológica y técnica. Nada más lejos de la verdad.
Tampoco ha sido un fracaso rotundo puesto que, sin excesiva benevolencia, puede entresacarse tres ó cuatro bocetos buenos, cinco ó seis discretos y otros tantos medianos. Pero se ha cometido un grave error consintiendo la exhibición de esta última clase de desaciertos que nada autoriza ni disculpa y que han perjudicado en cambio á la excelencia del conjunto y á una iniciación de armonía en el visitante."
NUEVO MUNDO. Madrid, 1915. XXII (1.136) [1]



Monumento a Cervantes
CONTENIDO: PRIMERA PARTE (1905-1913) - SEGUNDA PARTE (Enero-Mayo, 1914) - (Junio-Diciembre, 1914) - TERCERA PARTE: Concurso de anteproyectos (1915) - Los elegidos (1915) - CUARTA PARTE: Cien años del monumento nunca inaugurado (1916-2016)

La exposición tuvo el éxito de acogida esperado. El pueblo madrileño acudió al elegante espectáculo con curiosidad y en favor de las arcas del Estado, porque, como ya comentamos, se cobraba entrada.

Vistos los cincuenta y tres descomunales anteproyectos nacidos de la creatividad de artistas de Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, Sevilla, Almería, Castellón, Oviedo, Mallorca y Málaga, surgieron algunas preguntas. Cristóbal de Castro, en el Heraldo de Madrid del sábado 16 de octubre, no duda en manifestarlas:
"Faltan sólo unos meses para conmemorar el centenario de Cervantes, y aun no se sabe exactamente lo que vamos a conmemorar. ¿Se trata de una conmemoración puramente literaria o de una conmemoración espiritual y étnica? ¿Se ha de glorificar la patria o al idioma, o entrambas cosas a la vez?"

Pero Cristóbal de Castro continuaba devanándose los sesos en busca de explicaciones. No quedaba claro en absoluto cuál era el propósito del monumento y en qué se habían basado los artistas más allá de alegorías banales.
"¿Va a ser el centenario homenaje, mas o menos grandioso, de un pueblo a su escritor más alto, o será el tributo, sin precedentes en la Historia, de 22 naciones que hablan el mismo idioma, al genio que perpetuó este idioma por los siglos de los siglos?"
"En el monumento a Cervantes, ¿qué se intenta conmemorar? ¿La patria o el idioma?"
Dudas razonables que llegan hasta nuestros días.


Madrid, 1915
Los elegidos
Las preguntas planteadas en el Heraldo de Madrid, y que hoy perduran, tuvieron que ser también las planteadas por los artistas en el momento de concebir sus obras. Y tuvo que ser un gran dilema para los miembros del jurado, ínclitos señores que debieron pasar malos ratos hasta llegar al veredicto final.
Teniendo en cuenta las palabras vertidas por Nuevo Mundo -citadas al inicio de este artículo-, si tan pocos eran los anteproyectos de calidad, más les hubiese valido hacer una criba inicial; pero, como vimos en la primera parte de este capítulo, al rey Alfonso XIII le gustaron todos los bocetos y manifestó su deseo de que el Estado adquiriese los no premiados para la colección del Museo de Arte Moderno. ¡Cómo contradecir al monarca! (Sobre esto hablamos más abajo)

El artículo 5º del Real decreto de 29 de marzo de 1915 decía que de los proyectos presentados podían elegirse hasta tres, "si por las dos terceras partes de votos de los Vocales presentes en el acto de la calificación, se estima que hay alguno o algunos dignos de tal preferencia."

Y así lo hizo el jurado, apostando en una primera rueda de votaciones por el proyecto del arquitecto Teodoro de Anasagasti y el escultor Mateo Inurria, identificado con el nº 19 en la lista de participantes. Obtuvo 16 votos.

© BNE
La Ilustración Artística, 1915
Foto: Vidal
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© 2016 Historia Urbana de Madrid ISSN 2444-1325

El proyecto del arquitecto Rafael Martínez Zapatero y el escultor Lorenzo Coullaut Valera, identificado en la lista con el nº 5, obtuvo 13 votos.

© BNE
La Ilustración Artística, 1915
Foto: Vidal
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En una segunda ronda de votaciones alcanzó un considerable número de votos el proyecto identificado con el nº 2 del arquitecto Baltasar Hernández Briz y el escultor Ángel Ferrant.

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La Ilustración Artística, 1915
Foto: Vidal
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Hubo otros proyectos que alcanzaron puntuaciones importantes, pero ninguno superaba las dos terceras partes de los votos.

Entonces el jurado determinó como elegidos los proyectos nº 2, 5 y 19. Sus autores recibían el importe de la mitad del premio y desde ese momento contaban con un plazo de cinco meses para realizar los proyectos al "10 por 100" de su tamaño original.
Presentados esos proyectos se procedería a la votación definitiva y al pago de la otra mitad del premio, sumando así las 11.666,66 pesetas ofrecidas a cada participante. (Art. 6º del Real decreto de 29 de marzo).

Estas y otras cuestiones quedaban reflejadas en la Real orden de 25 de octubre, publicada en la Gaceta de Madrid nº 309, del 5 de noviembre.

Días después la Colonia andaluza ofrecía un lunch a Coullaut Valera y Martínez Zapatero en el local "La Patria chica". Toda la concurrencia brindó con un Jerez en honor de los premiados.
El fotógrafo Salazar inmortalizó aquel brindis en las páginas de Mundo Gráfico.

© BNE
Mundo Gráfico, 1915
Foto: Salazar
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Detalles de la Real orden
La Real orden incluía dos detalles significativos en las disposiciones hechas por Alfonso XIII y firmadas por Eduardo Dato Iradier como presidente del Comité ejecutivo del Centenario.

Condecoraciones
Se proponía al Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes la concesión de cruces de la Orden de civil de Alfonso XII a los siguientes participantes:

José Costa Recio, arquitecto, y M. García González, escultor (Proyecto nº 14)



Emilio Antón Hernández, arquitecto, y Manuel Castaños, escultor (Proyecto nº 16)



Luis Sáinz de los Terreros, arquitecto, y Lorenzo Ridaura, escultor (Proyecto nº 32)



José de Lorite, arquitecto, y Angel García, escultor (Proyecto nº 49)



Tararí que te vi
El día que se inauguró la exposición de proyectos los participantes solicitaron se les abonase alguna cantidad por los gastos de desplazamiento, montaje y desmontaje. Como el rey estaba allí, un miembro del Comité ejecutivo le trasladó aquella cuestión. Momentos antes el rey había manifestado a Eduardo Dato lo de llevar al Museo de Arte Moderno las obras no premiadas, por lo que contestó que eso era más que suficiente.

© BNE
La Hormiga de Oro, 1915
Foto: Ortiz
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Para que no quedase duda al respecto, en la Real orden se especificaba:
"Los Arquitectos y Escultores que han presentado bocetos en el concurso de anteproyectos para el monumento de Cervantes, deberán retirarlos en el plazo de un mes á contar desde la fecha de esta Real orden, siendo de su cuenta los gastos que en ello se ocasionen.
Pasado el plazo á que se refiere el párrafo anterior, el Comité Ejecutivo del Centenario de Cervantes resolverá lo que estime conveniente respecto al destino de los anteproyectos presentados, no siendo responsable del deterioro ó destrucción, en su caso, de los mismos."

Y por si alguien no lo había entendido o se le había olvidado, El Globo del 1º de enero de 1916 anunciaba:

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¿Qué fue de aquella buena intención de adquirir el Estado los proyectos no premiados? ¿Qué fue del deseo de exponerlos en el Museo de Arte Moderno? ¡Quis novit!


Recaudando céntimos
En 1905 se había abierto una cuenta en el Banco de España donde se recibirían las suscripciones para la construcción del monumento a Cervantes (Real orden del 8 de mayo de 1905).
Posteriormente se fueron publicando nuevos decretos y reales órdenes que incluían modificaciones y añadidos.

Por su parte, el Comité ejecutivo del Centenario invitaba a todos los Centros docentes de España a recaudar fondos entre sus alumnos para el monumento a Cervantes.

La cuota rnáxima para estudiantes de las Universidades, Escuelas militares, Ingenieros, etc., podía ser de una peseta y la mínima, 10 céntimos.
Para los Seminarios, Institutos y demás centros de esta categoría, oficiales como particulares, la cuota era de 50 céntimos.
Los niños que asistían a las escuelas de capitales de provincia o partido judicial, 10 céntimos, y los de las demás escuelas, cinco.

Los maestros enviarían las cantidades recaudadas a los directoras de los respectivos Institutos en listas de los donantes; mientras que los demás Centros enviarían lo recaudado a los rectores de la Universidad del distrito, en la misma forma.
Tanto los directores de Instituto, como los de las Academias militares y rectores, ingresarían lo recaudado en el Banco de España o sucursales, enviando las relaciones de donantes a la Secretaria del Comité ejecutivo del Centenario (Presidencia del Consejo de ministros).
Se había señalado el día primero de Diciembre para verificar la recaudación en todos los indicados Centros docentes.

Pero como todo lo relacionado con Cervantes se veía afectado por unas u otras razones, el 27 de diciembre La Época publicaba el siguiente aviso:

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Finaliza aquí el año 1915 con tres anteproyectos elegidos cuyos proyectos a escala debían estar listos para marzo de 1916, mes en el que se determinaría el ganador y serían expuestos al público.
La exposición se inauguró el día 13 de abril a las cuatro de la tarde en el Palacio de Cristal.
Considerando que el 23 de abril se celebraría el III Centenario de la muerte de Cervantes, y que por Real orden del 8 de mayo de 1905 se había decretado la construcción de un monumento, pasados más de diez años y a escasos días para la celebración, poco monumento se erigiría en su memoria.



Primera parte (1905-1913)

Bibliografía
Todo el contenido de la publicación está basado en información de prensa de la época y documentos de propiedad del autor-editor.

En todos los casos cítese la fuente: Valero García, E. (2016) "Historia de un fiasco. El monumento a Cervantes. Los elegidos (1915)", en http://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es/ ISSN 2444-1325 [VER: "Uso del Contenido"]

Citas de noticias de periódicos y otras obras, en la publicación.
En todas las citas se ha conservado la ortografía original.

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lunes, 4 de abril de 2016

La Gran Vía cumple años

El 17 de enero de 2010 publiqué el primer artículo conmemorativo del Centenario de la Gran Vía. En esos tiempos tenía yo el blog Cocidito Madrileño, por eso el monográfico "Cien Años de Gran Vía. Un recorrido histórico" lleva por enlace "granviacociditomadrileno.blogspot.com.es".

El proceso de consolidación del "Proyecto de reforma de la prolongación de la calle Preciados y enlace de la Plaza del Callao con la calle de Alcalá" llevó un tiempo. Durante ese proceso la Prensa de la época se hizo eco de las noticas y prolegómenos propios de tamaña empresa. Periodistas, cronistas y fotógrafo de esos años me acompañan en esta recopilación; por eso, tanto Historia Urbana de Madrid como mis otras publicaciones, cuentan las historias en plural.




Es justo recordar la valiosa colaboración de la Hemeroteca Nacional, el Ayuntamiento de Madrid, la Comunidad de Madrid, otras instituciones y blogs participantes, que fueron el motor principal para llevar a cabo este recorrido histórico.

En el recuerdo queda la celebración del Centenario:




Sin más, agradeciendo la atención prestada, con el férreo deseo de que este trabajo sirva como recuerdo de los adelantos que nuestro Ayuntamiento viene realizando desde antaño, y como homenaje a los que apostaron por nuestra ciudad, procedemos a listar los artículos.

Eduardo J. Valero García


ÍNDICE DE CONTENIDO
Todos los artículos conmemorativos del Centenario de Gran Vía (1910-2010)

Centenario de la Gran Vía de Madrid

La Gran Vía. Antecedentes históricos

El Proyecto de prolongación de Preciados o la Gran Vía - Parte I

El Proyecto de prolongación de Preciados o la Gran Vía - Parte II

El Proyecto de prolongación de Preciados o la Gran Vía - Parte III

La Gran Vía ya es un hecho

El gran momento. Firma de la escritura de la Gran Vía

Un proyecto consolidado

Construcción de la Gran Vía - Primera fase

Noticias y detalles sobre las obras - Primera fase

Rumores de paralización de las obras - 1915

Nuevos edificios engalanan la Avenida B o de conde de Peñalver

El conde de Peñalver y la Gran Vía

Construcción de la Gran Vía - Segunda fase

Noticias y detalles sobre las obras - Segunda fase

Una reforma incompleta

Los Alcaldes del segundo tramo de la Gran Vía (1915-1920)

Los Alcaldes del segundo tramo de la Gran Vía (1920-1923)

Los Alcaldes del segundo tramo de la Gran Vía (1923-1927)

Los edificios de la Avenida Pi y Margall - Segunda fase de Gran Vía

Construcción de la Gran Vía - Tercera fase

Los edificios de la Avenida Eduardo Dato - Tercera fase de Gran Vía

Avenida A o de Eduardo Dato

La Gran Vía y el estado de guerra de 1931

La Gran Vía y la Guerra Civil

La Avenida de José Antonio

Carlos Velasco y Peinado, precursor de la Gran Vía

La vida en la antigua Red de San Luis

La hija de Miguel de Cervantes en la Red de San Luis

La antigua Plaza del Callao 

La moderna Plaza del Callao

La iluminación en la Gran Vía 

Automóviles por la Gran Vía - Primera parte

Automóviles por la Gran Vía - Segunda parte

Automóviles por la Gran Vía - Tercera parte

Automóviles por la Gran Vía - La Circulación




Bibliografía
Todo el contenido de la publicación está basado en información de prensa de la época y documentos de propiedad del autor-editor. 

En todos los casos cítese la fuente: Valero García, E. (2016) "La Gran Vía cumple años", en http://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es/  ISSN 2444-1325

Citas de noticias de periódicos y otras obras, en la publicación. 
En todas las citas se ha conservado la ortografía original.

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domingo, 3 de abril de 2016

Coplas del domingo. De madrugada. Madrid, 1914

Copla dominguera de cuando dio comienzo la Gran Guerra.
Sopor de las noches estivales en “la sartén” madrileña; letargo que hace trasnochar mucho y madrugar poco. Y ahí está Antonio Casero, rememorando un amanecer de agosto del catorce y haciendo de corresponsal de guerra… de botijo.


Coplas del domingo, por Antonio Casero

DE MADRUGADA
—Chico, que ya viene el día
y canta el gallo, despierta,
que ya pregona sus churros
por la calle la churrera.
¡Jesús con el tío! ¡Vamos,
no me tomes la melena!
¡Y así toos los días! ¡Pollo,
que se va el sereno, ahueca!
Es pa repudrirse una
con este perro. ¡Paciencia!
¿Y por qué me casaría
yo con este sinvergüenza?
Cosas de mi pobre madre,
que ya me creía céliba.
¡Vamos, miste qué postura
que se trae más académica!
Y así toas las noches; esto
es pa morir de tristeza;
con un hombre de este tipo
y un poco de mala idea,
es pa que se ciegue una
y la lleven á una en lenguas,
porque sí que me he casao
con un galán de opereta.
Vamos, chico, sube arriba
y duerme too lo que quieras;
güeno, á ti no te levanta
ni el Juzgao de guardia; deja
el sopor, que ya es de día,
y no me des más la pelma,
que tengo que dir al río,
porque es lunes y me deja
su banca la seña Teles...
Como si na, berroqueña;
estoy por echarle agua
del botijo... ¡de primera!
No había dao con el timo;
después de too, es una idea;
¡apunten! ¡fuego!...
—¡Gertrudis,
oscila la regadera
pa otro lao, que ya no crezco
aunque estés semana y media
regándome!... ¡Quita, loca,
que la ruma se m'altera!...
—¡Gracias á Dios!
—¡Ay, qué sueño
m'has quitao, chata! No creas,
ha estao bien lo del botijo,
porque si no se me incendia
la sangre; ¡qué sueño, chica!
Leyendo lo de la guerra
me quedé dormido; en esto
se me aparecen los belgas;
cavilo; me vuelvo loco,
porque hay que ver la miseria
que nos amagan la bronca
y las luchas uropeas,
y se me viene á la mente
la sobrina del «Lenteja»,
esa chica menudita,
rechoncha, que vende fresa;
total, que me dice cosas,
y que yo la digo: negra,
miste que yo soy casado
y le guardo á la parienta
fidelité; que la increpo,
que la muchacha me increpa,
que vayase usté—la digo—,
que tie usté—me dice ella—
un color mate c'aplana;
que, en fin, Gertrudis, dispensa;
te olvidé en aquel momento....
Pero ¡qué poca vergüenza!
—¡Y en esto el botijo!
—Y yo
aquí á tu lao tan y mientras,
espantándote las moscas,
pendiente de tu soñera;
vamos, anda, no hay derecho
á que comas la miseria
que una gana, pa que sueñes
con las vecinas.
—Dispensa,
que yo me gano el cuscurro
que tú me das.
—¡Sin vergüenza!
¿Pero ties valor? No quiero
hacer aquí una tragedia;
dende que te bautizaron
te declarastes en huelga
y no ha venido un arreglo
dende entonces á la fecha;
si eres el colmo, chiquillo;
vamos, si te da pereza
hasta estornudar, ¡infame!
¡Si me ties fritita!
—Arrea,
pos sí que m'has despertao
con la gran diana, prenda;
¡vaya unos amaneceres
golosos que me reservas!
—¡Anda pa arriba, frescales!
Reprímete, y has calceta
con las manitas.
—Chitito,
y á callar, que te doy leña.
—Y á propósito: ¿se sabe
algo nuevo de la guerra.?
—Pos que la que tú me das
es mayor que la uropea.
—Sí; pero no hacen las paces
tan pronto, y es una pena,
como tú y yo, que, en subiendo,
me rindo á ti, te blandeas
y me perdonas, y pata;
ya ves tú si hay diferencia;
dame el botijo, que brinde
por la paz.
—Toma.
—¡Así sea!
Antonio CASERO

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Bibliografía
Todo el contenido de la publicación está basado en información de prensa de la época y documentos de propiedad del autor-editor. 

En todos los casos cítese la fuente: Valero García, E. (2016) "Coplas del domingo. De dar bromas. Madrid, 1916", en http://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es/  ISSN 2444-1325

Citas de noticias de periódicos y otras obras, en la publicación. 
En todas las citas se ha conservado la ortografía original.

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ISSN 2444-1325


lunes, 21 de marzo de 2016

La mesa giratoria y espiritismo en las calles de Madrid

Hacer un repaso sobre la historia del espiritismo en España nos alejaría del título del presente artículo, más no pasaremos por algunos detalles de la presencia en Madrid de las mesas giratorias o parlantes y dos de los Centros madrileños espiritista que hubo, situados en las calles del Duque de Alba (más tarde en la calle del Barco), y Jardines (después en la calle Pelayo).
No queremos olvidar, aunque no contaremos su historia, al Centro Espiritualista Español, que estaba ubicado en la calle Factor, número 7, y en el que daba conferencias el Sr. César Bordoy.

"a) á veces los espíritus por medio de golpes convencionales responden á las preguntas ó cuestiones que se les proponen; b) otras cogiendo violentamente la mano del médium, la fijan sucesivamente sobre varías letras de un alfabeto de antemano preparado, para formar dicciones y oraciones enteras; c) sucede por el contrario que impelida por una fuerza irresistible la mano del mismo médium, después de adquirir una rigidez extraordinaria, escribe á veces con asombrosa rapidez sobre materias completamente ignoradas por el que sirve de instrumento, ó contra sus propias convicciones, o en un lenguaje del todo desconocido para la persona que tales cosas escribe; por fin d) en casos dados el mismo espíritu es el que, por medio de un lápiz colocado sobre una mesa ó suspendido en el aire, escribe páginas enteras sobre diversas materias con su tecnicismo propio, ó dibuja con una maestría y un primor tal, que á primera vista se descubre que aquello es obra de un ser superior en conocimientos artísticos á los mejores pintores y artistas del mundo."

Con estas palabras del Padre Fray Juan Vilá, de la Orden de Predicadores, pronunciadas durante el discurso de apertura de los estudios de la Universidad de Manila el 2 de julio de 1877, iniciamos la breve historia de las mesas giratorias y el espiritismo en el Madrid de los siglos XIX y XX.


Mesa giratoria o parlante
Proveniente de Estados Unidos, en 1853 llegó a España a través de Francia la moda de las mesas giratorias, llamadas también tableros parlantes. Era fácil suponer que una mesa que giraba y bailaba por sí misma, y que contestaba preguntas con golpes en el suelo, encerraba alguna manifestación espiritual.

"A table-turning experiment"
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TIMES, 1852
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Aquel fenómeno magnético-giratorio causó furor en la sociedad madrileña. En cafés, tabernas, ateneos y casinos se hablaba del asunto y en algún caso hasta se puso en práctica.

Todos querían hacer sesiones, consistiendo éstas en sentarse cuatro o más personas en rededor de una mesa con trípode, arrimar sutilmente los dedos meñiques de cada mano con los de los compañeros inmediatos ubicados a izquierda y derecha, cerrar este círculo y esperar a que la mesa comenzase a oscilar. Esta espera podía prolongarse horas; todo dependía de la fuerza magnética de los participantes.

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Almanaque Bailly-Bailliere, 1927
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El periódico La España del 10 de mayo de 1853 describe una sesión de mesa giratoria.



Con el tiempo aparecieron los "médium", personas con capacidad para comunicarse con los espíritus o, en su defecto,  espabilados de turno con buenas artes del engaño y experto en escenografías propicias para la sugestión.




Lo cierto es que al poco de conocerse las cualidades de las mesas ya se habían creado obras cómicas y piezas musicales que hacían alusión a los sorprendentes giros de todo aquello susceptible de girar; porque la misma ciencia podía aplicarse a sombreros, objetos pesados, e incluso a personas.

Así, en mayo de aquel año se estrenaba en el Teatro del Instituto Español el juguete cómico en un acto y en verso titulado "La mesa giratoria o la fuerza del magnetismo", y a finales de junio se ponían a la venta las siguientes piezas:

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EL HERALDO.
Madrid, 1853
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Si el pueblo madrileño había acogido con entusiasmo la nueva y misteriosa ciencia, la Casa Real también se interesó por el asunto. Así lo aseguraba el cirujano de tercera D. José Gutiérrez de la Vega en su periódico, El Heraldo Médico, al relatar el suceso ocurrido el 9 de mayo de 1853 en la Casita del Labrador del palacio de Aranjuez.

La reina Isabel II, en compañía de toda la Real familia, mandó repetir la sesión que se había realizado el día anterior cerca del palacio.

Reunidos en la Casita del Labrador, las augustas personalidades vieron como una mesa y otros objetos giraban gracias a una cadena de magnetismo creada por cinco personas. En un momento la mesa había cogido gran velocidad, oscilando de un lado a otro, y haciendo que uno de los participantes saliese despedido por los aires. Inmediatamente, al cortarse la cadena de energía, la mesa quedó quieta.

Pero la apoteosis había llegado cuando la cadena energética se practicó en un cuerpo humano:
"La cadena se formó a la altura del pecho por cuatro personas, dos de cada sexo, y colocando los izquierdos sobre los derechos [los meñiques]. El operario cerró los ojos. A los cinco minutos empezaron a ser muy perceptibles las oscilaciones y poco después se pronunció el movimiento giratorio de derecha a izquierda. Cambiados los dedos se detuvo el movimiento, hubo fuertes y prolongadas oscilaciones y después comenzó a girar de derecha a izquierda. El experimento duró unos quince minutos y, poco antes de concluir, los que formaban la cadena sentían perfectamente la vibración de los nervios paciente. Éste, teniendo los ojos cerrados, no sentía el movimiento giratorio y la sensación que experimentaba era la de figurarse más ligero que una pluma, casi como si estuviese suspendido en el aire." [1]

En 1854 el auge de los fenómenos magnéticos-giratorios fue remitiendo, quedando relegado a alguna aparición esporádica en las noticias, pero siempre relacionado con el espiritismo, que iba cogiendo fuerza.

En la década de los sesenta del siglo XIX vivirá en Madrid la escritora Amalia Domingo Soler, exponente del espiritismo en España. Trabajará de costurera y colaborará con la revista Álbum de las familias, además de publicar su libro "Un ramo de amapolas y una lluvia de perlas" (1868).
Más tarde publicará un artículo en la revista quincenal científica (en realidad, espiritista) El Criterio (después El Criterio Espiritista), fundada el 1º de noviembre de 1868 por Enrique Pastor y Bedoya (Alverico Perón) en colaboración con la Sociedad Espiritista de Madrid.
A partir de 1872 se hará cargo de la dirección el vizconde de Torres Solanot, fundador del Centro General del Espiritismo en España.



Espiritismo en las calles de Madrid
Damos un salto hasta el siglo XX para conocer dos de los Centros Espiritistas que hubo en Madrid y que llevaban por nombre el de Sociedad de Estudios psicológicos Centro Platón y Sociedad Madrileña de Estudios Psíquicos  "Hacia la Luz". Ambas entidades federadas a la Federación Espírita Española (F. E. E.), de Barcelona.





Centro "Hacia la Luz" de la calle Jardines
En 1926 se había instalado esta Sociedad espiritista en la calle Jardines, número 24, primero. El domingo 7 de marzo de aquel año, a las cuatro de la tarde, inauguraba sus conferencias y sesiones "medianímicas reglamentarias".
Allí se reunían las tardes de los jueves y los domingos diversos oradores, siendo el más destacado D. Andrés Martínez Santamarina,  para conferencias espiritistas que llevaban títulos como estos: "Morir es vivir", "El hombre en sus relaciones con el espíritu infinito (Plenitud de vida y vigor del cuerpo)",  "La fuerza y los efectos del amor", "Amor, amor y siempre amor", "Sabiduría e iluminación interior", "Cómo conseguir la paz y el amor universal entre los hombres", etc., etc.

Hacia el año 1932 la Sociedad se trasladará a un nuevo local situado en la calle Pelayo, número 4, primero.

En octubre de 1933, el presidente de la F. E. E., profesor Sr. Asmara, disertará sobre el tema: "Comentario a un fenómeno nítido obtenido en el Centro de Estudios Psíquicos  Hacia la Luz". Lo hará en el Centro Platón, Sociedad de la que también hablaremos.

A partir de esa conferencia no vuelve a publicarse nada en los periódicos. Silencio absoluto hasta el domingo 21 de octubre de 1934, cuando El Liberal publica el siguiente anuncio:



Después de este anuncio no vuelve a saberse nada del Centro Hacia la Luz.



Centro Platón de la calle del Barco
Primeramente, desde 1918, con domicilio en la calle del Duque de Alba, número 3, principal, en marzo de 1926 el Centro Paltón estrenará local en la calle del Barco, número 32, bajo.


Siguiendo la misma temática que "Hacia la Luz", las sesiones y conferencias se celebrarán las tardes de los jueves y los domingos. Impartía las conferencias el doctor A. Sánchez Herrero, con los siguientes temas: "El lenguaje mímico", "La llegada de Estrella", "Los comienzos del arte cristiano en España", "La destrucción de Sodoma", "La décima plaga de Egipto", "La tercera visión del profeta Ezequiel", etc., etc.

Un domingo por la tarde, a finales de abril de 1931, el periodista Juan del Sarto realiza un reportaje para Mundo Gráfico durante una sesión de espiritismo. El fotógrafo Cortés cubre la parte gráfica con interesantes imágenes.

El reportaje llevaba por título "En el mundo prodigioso de lo inmaterial.-Cómo se celebra una sesión de espiritismo en el Centro Platón.-Detalles e incidencias originalísimas de este acto."

En esos tiempos era presidente del Centro Platón el Sr. Antolín Santo Domingo; hombre culto y benévolo que enseño a los periodistas las instalaciones del local y presentó les a la Junta directiva y a los médiums, videntes y tratadores que intervendrían en esa sesión.

"D. Antolín Santo Domingo"
Fotografía de Cortés
ARCHIVO HUM
MUNDO GRÁFICO, 1931
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El salón era amplio, rectangular, con una semipenumbra discreta y propicia para el evento. Al fondo un estrado para la presidencia y "hermanos" que intervenían directamente en las sesiones, y en cuyo testero mural colgaba un gran cuadro del Corazón de Jesús y un retrato de Allan Kardec, ídolo primordial de todos los espiritistas.

"Estrado del Centro Platón"
Fotografía de Cortés
ARCHIVO HUM
MUNDO GRÁFICO, 1931
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Antes de comenzar la sesión espiritista, el Sr. Santo Domingo explicó al periodista:
"—El espiritismo es una religión pura, nobilísima. Nosotros no mercantilizamos con nuestras ideas, que anteponemos a todos los egoísmos y a todas las cuquerías. ¡El espiritismo es la religión del porvenir!"


Comienza la sesión
El salón queda en una penumbra mayor, casi a oscuras; unos "hermanos" acaban de atenuar más la luz. El silencio es absoluto.
En el estrado, un hombre y una mujer colocan una campanilla, una botella de agua, un simbólico velador y unas cuartillas.
Suena una voz varonil y solemne:
"—En el nombre de Dios todopoderoso, hermanos, va a dar comienzo la sesión."
La primera parte es teórica y cultural. Se leen algunos discursos y tratados de filosofía espiritual. Los allí presentes prestan atención y permanecen en absoluta concentración. El conferenciante les instruye y va preparando el ambiente.

"Hermanos espiritistas"
Fotografía de Cortés
ARCHIVO HUM
MUNDO GRÁFICO, 1931
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Acto seguido el médium ocupa el velador y comienzan las manifestaciones de espíritus; surgen entonces los diálogos, cargados de preguntas, respuestas, advertencias, consejos, y demás diálogos que uno mantendría con un espíritu, que no siempre solía ser conocido. Al parecer, espíritus caprichosos se presentaban en algunas sesiones.
Como es lógico, todos estos diálogos se recibían de forma "telegráfica", por medio de golpes en la mesita velador y eran interpretados por el médium.

"Sesión con medium"
Fotografía de Cortés
ARCHIVO HUM
MUNDO GRÁFICO, 1931
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Después llegaba el "efecto mediumnímico", por el que los médiums eran poseídos por los espíritus. Esta posesión se manifestaba por gestos de dolor, alegría, sufrimiento, placer, recuerdos, etc.
Entonces el "tratador", persona experta en interrogar a los mediums, se aseguraba que el espíritu no era el medium sino el poseedor de su cuerpo.
Luego los "videntes" analizaban al ente y anunciaban si se trata de un familiar o no, si está acompañado y con quién, además de otros detalles que sólo ellos veían.

En aquella sesión se manifestó un espíritu joven. La medium fue relatando lo que aquel ente le contaba y que el periodista transcribe con estas palabras:
"Confiesa con gran dolor y desesperación que cuando habitaba en la cárcel horrible y miserable de la materia, él vivía feliz en su casa con sus padres y hermanos.
Era el mayor de los hijos varones de aquella honrada familia. Y un día notó con espanto que se hallaba enamorado de su propia hermana, con la cual hubo de cometer, al fin, un incesto monstruoso.
Fruto de aquella infamia fué un niño, que fué enterrado por los culpables en el establo de la casa. Enterado el padre, desesperado y fuera de sí, le dio un golpe terrible y lo mató.
Desde entonces se hallaba purgando su delito años y años; pero eran tales su dolor y arrepentimiento, que confiaba en pasar muy pronto a otro estado de menos sufrimiento y expiación."


Juan del Sarto, después de haber  vivido aquella experiencia espiritual pone punto y final a su reportaje con estas palabras:
"Lector: esto es todo lo que he visto en esta sesión amena e interesantísima del Centro Platón.
¿Farsa burda? ¿Realidad científica? No sé. Lo único que puedo decirle a usted es que comienza a darme que pensar seriamente este original, misterioso y prodigioso problema del espiritismo."


Bibliografía

Todo el contenido de la publicación está basado en información de prensa de la época y documentos de propiedad del autor-editor.

En todos los casos cítese la fuente: Valero García, E. (2016) "La mesa giratoria y espiritismo en las calles de Madrid", en http://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es/ ISSN 2444-1325 [VER: "Uso del Contenido"]


Citas de noticias de periódicos y otras obras, en la publicación.
En todas las citas se ha conservado la ortografía original.

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ISSN 2444-1325





domingo, 20 de marzo de 2016

Fototeca: De cuando los madrileños quedaron sin agua. Madrid, 1936

En la España de 1936 hacían huelga hasta las piedras. Desde los obreros de grandes industrias hasta el más simple sastre, un día sí y otro también estallaban huelgas por todo el mapa.

En pleno mes de julio, con la tenacidad que aplica el calor a los madrileños, en la ciudad escaseaba el agua, y no por sequía.  Los obreros de la construcción -en huelga desde hacía un tiempo-, creaban averías en las tuberías.

Hoy lo recuerda nuestra sección Fototeca.

Camión cisterna (o "camión tanque") del Ayuntamiento abasteciendo agua en Cuchilleros.
ARCHIVO HUM
CRÓNICA, 1936
Fotografía: Videa
© 2016 Eduardo Valero García-HUM 016-003 FOTOTECA
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Esos profesionales del ladrillo y la llana, que llevaban tiempo en huelga, rompían las tuberías del regio Canal de Isabel II provocando el corte del líquido elemento que nutria a domicilios y fuentes, sumando así algunas averías más a las propias del suministrador.

Para complicar más las cosas, los obreros del agua, gas y electricidad habían sido obligados a sumarse a las huelgas, aunque en verdad no reclamaban nada. Por consiguiente, nadie reparaba los desperfectos ni solucionaba la escasez de agua.


LA VOZ, 4 de julio de 1936

Malos fueron para Madrid aquellos meses de junio y julio, con los madrileños sin agua y el Ayuntamiento proveyéndola con camiones cisterna para que no muriesen de sed ni se generasen epidemias.

En la siguiente fotografía, del Museo de Historia de Madrid, podemos apreciar un modelo de Camión cisterna utilizado por el Ayuntamiento para el servicio de Limpieza.

© MH-MdM
Servicio Fotográfico Municipal (1932)
Signatura: mh_9176
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Una nota del archivo nos dice:
"Después de la proclamación de la Segunda República, la flota de camiones de la limpieza del Ayuntamiento de Madrid se cobijó durante un tiempo en las Caballerizas del Palacio Real."

Quienes resultaron favorecidos fueron los amigos de Baco, que festejaron alegremente sabiendo que el morapio no pasaba por el "bautismo".


Camión cisterna (o "camión tanque") del Ayuntamiento abasteciendo agua.
ARCHIVO HUM
CRÓNICA, 1936
Fotografía: Videa
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El fotógrafo Videa realiza este reportaje gráfico para la revista Crónica donde ofrece estampas tomadas los últimos días del mes de junio o primeros de julio de 1936.

En esos momentos se encontraban sin agua las calles de Churruca, Larra, Barceló, Hermosilla, Carranza, parte de la Castellana y de la calle Toledo, Puente de Toledo, Cuchilleros, Puerta Cerrada, barriada del Puente de Segovia, Carabanchel, Plaza de España y barrio de Chamberí.
Un mapa zonal bien salpicado, pero no de agua.

La siguiente fotografía muestra a empleados de la que citan como "Taberna del 17" de Cuchilleros, refiriéndose seguramente al restaurante Sobrino de Botín. Se 'aguaba' la fiesta para los amigos de Baco.

Si hay sequedad en las fuentes
y agua cristalina buscas,
la hallarás en las tabernas
aunque escaseen las lluvias. [1]


Llevando agua a la "Taberna del 17" de Cuchilleros.
ARCHIVO HUM
CRÓNICA, 1936
Fotografía: Videa
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Camión cisterna (o "camión tanque") del Ayuntamiento abasteciendo agua en Cuchilleros.
ARCHIVO HUM
CRÓNICA, 1936
Fotografía: Videa
© 2016 Eduardo Valero García-HUM 016-003 FOTOTECA
© 2016 Historia Urbana de Madrid ISSN 2444-1325


Y aquí queda el recuerdo a esos madrileños anónimos que hoy nos observan y sonríen desde su presente, ajenos a lo que lamentablemente ocurriría días después.



Bibliografía
Fotografías de Videa. El lado pintoresco de las huelgas. La "cola" del agua, los tanques del Ayuntamiento y las cañerías rotas. Crónica. Madrid, 1936. III (347), pp. 11-12

[1] Ayguals de Yzco, Wenceslao. Juicio del año 1844. La Risa, enciclopedia de estravagancias. Madrid, 1844. Tomo II (39), p, 111.

Todo el contenido de la publicación está basado en información de prensa de la época y documentos de propiedad del autor-editor.

En todos los casos cítese la fuente: Valero García, E. (2016) "Fototeca: De cuando los madrileños quedaron sin agua. Madrid, 1936", en http://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es/ ISSN 2444-1325 [VER: "Uso del Contenido"]


Citas de noticias de periódicos y otras obras, en la publicación.
En todas las citas se ha conservado la ortografía original.

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